Es gibt Reisen, nach denen man die Welt nie wieder mit denselben Augen sehen kann. So war es auch bei der Reise von Schwester Ligy und Schwester Laura durch die zentrale, östliche und südliche Ukraine – Kiew, Charkiw, Saporischschja und Cherson. Sie reisten nicht als Beobachterinnen, sondern als Zeuginnen – um zu sehen, zu hören und den Menschen beizustehen, für die der Krieg längst keine Nachricht mehr ist, sondern zum täglichen Überlebenskampf geworden ist.[cite: 4]
Die Null-Linie[cite: 4]
Die Schwestern befanden sich an sogenannten „Null-Positionen“ – Orten, die so nah an der Front liegen, wie es nur möglich ist, wo der Abstand zwischen Leben und Tod nicht in Kilometern, sondern in Sekunden gemessen wird. Zwischen den Luftangriffsalarmsignalen gibt es keine Pausen: Jede Stunde gab es Beschuss, und jede Stunde wurde zur Prüfung – nicht nur körperlich, sondern vor allem seelisch. An einem solchen Ort zu leben, an dem die Gefahr selbst nachts keinen Raum für Ruhe lässt, ist eine Erfahrung, die man denen, die sie nicht selbst durchlebt haben, mit Worten nicht vollständig vermitteln kann.[cite: 4]
Cherson: Eine Stadt am Abgrund[cite: 4]
Der Eindruck, den Cherson hinterließ, war besonders bedrückend. Nahezu jedes Gebäude in der Stadt wurde zerstört – der Krieg hat in jeder Straße seine Spuren hinterlassen. Ein Teil der Stadt steht noch immer unter Besatzung, und selbst der befreite Teil hat noch keinen Frieden gefunden: Es gibt kein Wasser. Der Grund dafür ist eine Tragödie, die die ganze Welt erschüttert hat: die Zerstörung des Staudamms, bei der viele Menschen ums Leben kamen und deren Leichen noch immer im Wasser liegen. Aus diesem Grund ist die Wasserversorgung der Stadt unbrauchbar – Wasser ist nicht mehr eine Quelle des Lebens, sondern der Gefahr geworden.[cite: 4]
Dies ist eines der schmerzhaftesten Paradoxe des Krieges: Befreiung bedeutet nicht immer eine Rückkehr zum normalen Leben. Die Menschen gewinnen zwar ihre Bewegungsfreiheit zurück, verlieren aber das Allernötigste – sauberes Wasser, sichere Unterkünfte, das Gefühl, dass der morgige Tag dem heutigen ähneln wird.[cite: 4]
Die Lage im besetzten Teil der Stadt ist eine eigene, noch tiefere Wunde. Die Menschen, die dort geblieben sind, erleben etwas, das im 21. Jahrhundert unmöglich erscheinen sollte: Die Besatzungsbehörden lassen keine humanitäre Hilfe zu den Bewohnern durch, und Russland selbst leistet ebenfalls keine Hilfe. Um zu überleben, essen die Menschen Ratten. Seit nunmehr fünf Jahren haben sie weder Strom noch Wasser – Bedingungen, die wir als selbstverständlich ansehen, sind dort zu einem unerreichbaren Luxus geworden.[cite: 4]
Diejenigen, die die Gefangenschaft überlebt haben[cite: 4]
Die Schwestern sprachen mit Frauen und Männern, die die Gefangenschaft überlebt hatten. Solche Gespräche erfordern besondere Einfühlsamkeit und Geduld – das Trauma der Gefangenschaft bleibt lange Zeit im Körper und im Gedächtnis haften, und jeder Bericht kostet den Erzählenden viel Kraft. Dass diese Menschen den Mut gefunden haben, zu sprechen, ist an sich schon ein Akt der Tapferkeit.[cite: 4]
Demütigung als Waffe[cite: 4]
Einer der Männer, mit denen die Schwestern sprachen, erzählte eine Geschichte, die eine weitere Dimension dieses Krieges offenbart – den Einsatz von Demütigung als Druckmittel. Er berichtete, dass russische Soldaten den Bus, den er fuhr, angehalten und alle Fahrgäste gezwungen hätten, ausschließlich Russisch zu sprechen. Dann seien alle nach draußen gebracht und gezwungen worden, sich auf der Straße nackt auszuziehen.[cite: 4]
Dies ist nicht einfach nur ein Akt der Grausamkeit – es ist ein Zeugnis dafür, wie die Besatzung versucht, einen Menschen nicht nur körperlich, sondern auch innerlich zu brechen, indem sie ihm das Grundlegendste nimmt: das Recht auf die eigene Sprache, den eigenen Körper, die eigene Würde.[cite: 4]
Die Frau, die ihr Leben in den Händen hielt[cite: 4]
Zu den Geschichten, die bei den Schwestern den tiefsten Eindruck hinterlassen haben, gehört die einer Frau, die etwa neunzig Jahre alt aussieht, obwohl sie tatsächlich siebenundfünfzig ist. Die Diskrepanz zwischen ihrem äußeren Erscheinungsbild und ihrem biologischen Alter ist ein stilles Zeugnis dafür, was der Krieg ihr angetan hat. Sie erlitt durch eine Raketenexplosion eine reißende Wunde und ging, während sie ihre eigenen Bauchorgane in den Händen hielt, aus eigener Kraft zu einem Arzt.[cite: 4]
Es fällt schwer, Worte zu finden, die einer solchen Erfahrung gerecht werden. Dies ist nicht nur eine Geschichte von körperlichem Leid, sondern auch von einem Willen, der stark genug ist, den Körper in Bewegung zu halten, selbst wenn Bewegung unmöglich erscheint.[cite: 4]
Kindern die Chance zum Lernen zurückgeben[cite: 4]
Unter den Menschen, denen die Schwestern begegnet sind, ist eine Familie mit zwei Kindern im Alter von elf und dreizehn Jahren, die schwere Verletzungen erlitten haben. An dem Ort, an dem sie derzeit leben, ist Schulbesuch unmöglich: Es gibt weder Sicherheit noch die dafür notwendigen Voraussetzungen. Als wir diese Geschichte hörten, beschlossen wir alle gemeinsam, diesen Kindern eine Chance zu geben, und luden die Familie ein, zu uns zu ziehen – um ihnen das zu geben, was sie verdienen: die Chance zu lernen, zu wachsen und nach allem, was sie durchgemacht haben, doch noch so etwas wie eine Kindheit zu erleben.[cite: 4]
Diese Entscheidung ist nicht einfach nur ein Akt der Barmherzigkeit. Sie ist die Erkenntnis, dass die Bildung und die Zukunft eines Kindes nicht davon abhängen sollten, wo genau die Frontlinie gerade verläuft.[cite: 4]
Eine Stadt, in der jeder Schritt zählt[cite: 4]
Eines der aussagekräftigsten Details dieser Reise ist eine Warnung, die die Schwestern aus eigener Erfahrung gehört und mitgenommen haben: In der Stadt muss man sehr vorsichtig gehen, denn überall sind Minen versteckt. „So sachlich formuliert“ beschreibt dieser Satz in Wirklichkeit eine völlig veränderte Realität: Ein Ort, der einst eine gewöhnliche Stadt mit Gehwegen, Innenhöfen und Parks erfordert nun ständige Wachsamkeit. Selbst ein gewöhnlicher Spaziergang wird zu einer Entscheidung, die eine Risikoeinschätzung erfordert.[cite: 4]
Was tun mit dem Gesehenen?[cite: 4]
Die Rückkehr nach Hause setzte keinen Schlusspunkt unter diese Geschichte – im Gegenteil, sie ist zu ihrer Fortsetzung geworden. Nachdem Schwester Ligy und Schwester Laura mit eigenen Augen gesehen hatten, wie die Menschen praktisch am Existenzminimum leben – und mit ihnen alle von uns, die gebetet und auf ihre Rückkehr gewartet hatten –, wurde ihnen klar, dass es nicht ausreichte, einfach nur zu erzählen, was sie gesehen hatten.[cite: 4]
Also wurde eine Entscheidung getroffen: Wir wollen all unsere gemeinsamen Anstrengungen darauf richten, Spender zu gewinnen, um Familien, die noch immer praktisch an der Frontlinie leben und keine Möglichkeit haben, in sichereres Gebiet – zu uns – zu ziehen, beim Bau von Häusern zu helfen. Das sind Menschen, die aus verschiedenen Gründen nicht weggehen können: Manche haben keinen Ort, an den sie gehen könnten, andere haben nichts, womit sie gehen könnten, wieder andere sind einfach so erschöpft, dass sie nicht mehr die Kraft für einen weiteren Umzug ins Unbekannte haben.[cite: 4]
Wir sind uns bewusst, dass auch wir manchmal Beschuss erleben und dass dies seine Spuren hinterlässt. Aber unsere Erfahrungen mit dem zu vergleichen, was in Zero, im zerstörten Cherson oder an den Orten geschieht, an denen Menschen aus der Gefangenschaft zurückkehren, ist unmöglich. Der Unterschied ist zu groß, um unsere Leiden als gleichwertig anzusehen. Genau deshalb ist es unsere Pflicht, nicht über das zu schweigen, was wir gesehen haben, sondern zu handeln: Spender zu suchen, Häuser zu bauen, Familien eine echte Chance zu geben, an einen Ort zu ziehen, an dem stündliche Beschüsse nicht zum Alltag gehören.[cite: 4]
Jedes gebaute Haus ist nicht nur ein Dach über dem Kopf. Es ist die Chance für ein Kind, wieder zur Schule zu gehen, für Eltern, nicht mehr die Minuten zwischen den Luftangriffsalarmsignalen zu zählen, für eine Familie, ein Leben zu beginnen, anstatt nur zu überleben.[cite: 4]
Der Bericht von Schwester Ligy und Schwester Laura ist nicht einfach eine Beschreibung zerstörter Gebäude oder eine Aufzählung von Beschussereignissen. Es ist ein Zeugnis über Menschen: über eine Frau, die zu Fuß zum Arzt ging und dabei ihr eigenes Leben in den Händen hielt; über Kinder, denen die Chance auf Bildung vorenthalten wurde; über die Bewohner von Cherson, die ohne Wasser inmitten der Trümmer leben; über diejenigen, die aus der Gefangenschaft zurückkehrten und den Mut fanden, ihre Stimme zu erheben; über einen Mann, der gezwungen wurde, sich auf der Straße nackt auszuziehen, nur weil er seine eigene Sprache sprechen wollte.[cite: 4]
Reisen wie diese machen uns wieder bewusst: Hinter jeder Nachricht über den Krieg stehen echte Gesichter, echte Namen, echte Schicksale. Und oft ist das Beste, was wir tun können, hinzuschauen, zuzuhören, nicht wegzuschauen – und das Gehörte in konkretes Handeln umzusetzen, das Familien ein Dach über dem Kopf und die Chance auf ein Weiterleben gibt.[cite: 4]
Mit Liebe und im Gebet verbunden,
Schwester Kristina und die Schwestern aus der Ukraine[cite: 4]
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